L'affondo

Presentazione

La Settimana di preghiera per l’unità dei cristiani 2009 parte da uno sforzo unitario di cristiani di varie parti del mondo. In primo luogo si tratta dei cristiani coreani che ci offrono come spunto di meditazione questo versetto tratto dalla seconda grande visione del profeta Ezechiele. I Coreani citano questa visione perché si trovano nella situazione da cui era partito Israele prima dell’esperienza dell’esilio fatto da Ezechiele e dalla sua generazione. Anche la Corea, come Israele di allora, è un paese diviso in due stati: quello del nord e quello del sud, che malgrado la divisione e una terribile guerra di oltre cinquant’anni fa, si sente un’unica nazione. Ma questa è anche la realtà della cristianità di oggi, una realtà divisa ma che ha come speranza centrale quella di “formare un solo bastone nella mano di Dio” (cf Ez 37, 17).

Nella storia d’Israele il periodo dell’esilio e del post-esilio fu senz’altro difficile e sentito come un’immane sciagura, ma fu in quel periodo che il monoteismo si espresse definitivamente e Israele, che era stato uno dei tanti piccoli regni della sponda asiatica del Mediterraneo, diventa il porta bandiera del Dio Creatore e Signore e l’annuncio di una nuova speranza per l’umanità. Il miracolo fu che un popolo disperso dalla zona di Assuan fino alla Tracia, dall’India fino alla Libia, poté portare, anche per il contributo dei persiani, un messaggio unitario al mondo. Il dono che quel popolo portò a termine in quegli anni è la Bibbia ed è un dono di cui non possiamo che dover riconoscenza agli uomini del tempo di Ezechiele e di Esdra.

Anche oggi il mondo cerca unità. È un altro momento in cui sembra impossibile l’intervento di Dio; il mondo occidentale, dove non mancano i mezzi di sussistenza, corre dietro a sogni irraggiungibili e sembra dimenticare quali siano i significati veri della vita. Il cosiddetto terzo mondo si trova nella quasi impossibilità di vivere per la mancanza assoluta dei beni di sostentamento. La natura stessa è così condizionata dall’inquinamento p rodotto dalle grandi nazioni che rende più visibile e di attualità stringente il gemito di cui parla l’apostolo Paolo (“Tutto l’universo aspetta con grande impazienza il momento in cui Dio mostrerà il vero volto dei suoi figli” Rm 8, 19).

Questi ultimi, spesso disorientati e ben divisi sentono l’urgenza di fare propria la visione di Ezechiele: essere riuniti in modo di formare un solo bastone nella mano di Dio. In questa direzione essi hanno una sola arma: la preghiera, che rivolgono a Dio da ogni parte della terra e che esige da loro una conversione all’amore e ad alla giustizia che trovano insieme la loro realizzazione sulla croce di Cristo.

I titoli proposti per ciascuno dei giorni della Settimana sembrano registrare questo schema appena indicato perché pongono le comunità cristiane di fronte alle vecchie e alle nuove divisioni, alla guerra e alla violenza, all’ingiustizia economica e alla povertà, alla crisi ecologica, alla discriminazione e al pregiudizio sociale, alla malattia e alla sofferenza, alla pluralità delle religioni per giungere infine a proclamare la speranza cristiana in un mondo di separazione. Siamo dunque in attesa dello splendido annuncio di Apocalisse 21 “Ora faccio nuova ogni cosa”.

Con cuore rinnovato prepariamoci a questa particolare settimana di preghiera per l’unità.

Chiesa Cattolica Vincenzo Paglia - Vescovo di Terni-Narni-Amelia - Presidente, Commissione CEI per l'Ecumenismo e il Dialogo

Federazione delle Chiese Evangeliche in italia - Prof. Domenico Maselli - Presidente

Sacra Arcidiocesi Ortodossa d’Italia e di Malta ed Esarcato per l’Europa Meridionale -Gennadios Zervos -Arcivescovo-Metropolita Ortodosso d’Italia e di Malta ed Esarca per l’Europa Meridionale

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Abbiamo tutti un ricordo lieto o triste di una prima volta. Il primo giorno di scuola, il primo giorno di naia, il primo giorno di matrimonio, il primo bacio, il primo volo, il battesimo dell’aria. E’ stato qualcosa che ci ha iniziato alla vita, che le ha dato un nuovo colore, che ha colorato una lunga preparazione o attesa, che ci è capitato improvviso e ci ha fatto scoprire qualità impensate. Spesso è stata un’investitura:”Adesso sei grande, tocca a te, non tirarti indietro...sei  su un trapezio, non ci sono più reti di protezione”.

Un misto di brivido, di paura, di orgoglio, ci ha fatto decidere.

Non so se Gesù provava qualcuno di questi sentimenti, là al Giordano in quella fila di peccatori; era stato attratto da Giovanni, sentiva che suo Padre non era ingessato nei ritualismi o imprigionato nel tempio, ma era là, nell’attesa della povera gente, povera di speranza, soprattutto, una povertà che attraversa ricchi e poveri, stolti e intelligenti, uomini di potere e servi inutili.

E’ qui al Giordano il Padre, che Lui chiamerà sempre Papà (solo sulla croce lo chiama Dio, quando ripete le parole del salmo:”Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?”), ebbene, qui al Giordano è ancora suo Papà che lo offre a noi a mani spiegate, lo manda, lo accredita, lo spinge sul trapezio dell’annuncio e del dono fino alla morte, senza rete. L’unica rete sono le sue braccia. Con questa consapevolezza Gesù guarderà in faccia la morte, supererà le tentazioni, non soffrirà solitudine.

Sei mio figlio, oggi ti ho generato; sei il Prediletto, non ho altro bene fuori di te, ti affido all’ascolto di tutti, ti mando il mio Spirito; il nostro Spirito è la tua compagnia, la tua consolazione, la tua forza.

Oggi lo Spirito aleggia su queste acque, come spirò sulle acque del caos primitivo. E’ una nuova creazione che cammina con te.

Sono disposto a perderti purchè questa fila di peccatori che sta con te nell’acqua del Giordano, diventi una fila di santi, di giusti, di uomini e donne nuovi.

Stare in questa fila mi interessa.

Domenico Sigalini

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Ne La gaia scienza, Friedrich Nietzsche parla di un uomo folle che cerca Dio con una lanterna alla chiara luce del giorno. Tutti lo deridono e se ne fanno beffe e, a proposito di Dio, gli chiedono:”Si sarà perduto come un bambino o sarà forse morto o se ne sarà andato?”

Questo passo, spesso citato, appare per lo più soltanto come un preambolo all’affermazione del folle secondo cui siamo stati noi a uccidere Dio, e questo evento è tuttavia lontano da noi anni luce.

Ma non dovremmo invece prestar ascolto anche alla verità celata in ciò che la gente dice al folle a proposito di Dio:” Si è forse perduto come un bambino?”

Quando un bambino si perde va a finire dove non è di casa.

Sì, a Natale Dio si è perduto-non solo come un bambino, ma da bambino – là dove non era “di casa”. Non è rimasto nella chiusa beatitudine del suo cielo o dentro lo spazio della nostra devozione, ma si è perduto per i piccoli e i poveri, per coloro che sono malati e in lutto, per i peccatori, per coloro che noi riteniamo lontani da Dio, di cui pensiamo che non abbiano niente a che fare con lui.

Dio si è perduto là dove si è perduto il figliol prodigo, lontano dalla casa paterna, per poi tornare dal Padre, in lui e con lui.

Dio si è perduto come un bambino, solo non si è trattato di un errore, ma dell’azione più divina, che Dio potesse fare. Dio è il Dio di tutti o non è Dio. Dio è il Dio dei piccoli e dei Lontani, o non è Dio.

Troviamo Dio là dove si è “perduto” o non lo troviamo affatto.

“Fatti trovare dove tu, Dio, ti sei perduto come un bambino.

Sì, lascia che diveniamo noi stessi bambino, nel quale tu ti perdi

per gli altri, per tutti!”

Klaus Hemmerle

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