Durante i funerali di Marco Simoncelli, in chiesa è stato fatto rombare il motore della sua moto». Perché l'han fatto? La risposta l'aveva in qualche modo già data lui stesso: «Si vive di più andando cinque minuti al massimo su una moto come questa, di quanto faccia certa gente in una vita intera». Ma il ruggito di quel motore era il ruggito della morte stessa: non gesto di vitalità, di potenza, di gloria ma drammatico segno di un potere che uccide l'eroe e gli fa sopravvivere le cose che ha posseduto o l'hanno posseduto. Ciò che è avvenuto nel paesino del giovane campione romagnolo dice molto del rapporto che oggi si ha con la morte: rapporto di arroganza, sventatezza e sfida che in troppi lanciano all'avversario più forte, come se solo il gesto estremo, folle e temerario potesse riscattare e nobilitare la sorte già segnata. Rapporto di gioco, persino di scherno come dimostra il fenomeno di halloween e dintorni, nel tentativo di prendersi una qualche rivincita su colei che è destinata a vincere sempre la partita della vita. Rapporto di oblio con il corpo incenerito disperso nella natura, nel tentativo di auto convincersi che in fondo non si muore, ma ci si trasmuta in altro. Rapporto infine di illusione e di finzione, con ragionamenti così logici da riuscire a negare persino l'evidenza: «La morte non esiste, perché quando c'è lei, non ci sono io e quando ci sono io, lei non c'è».
Non solo: il pensiero della morte che per secoli è stato associato alla sapienza (Salmo 90,12: «Insegnaci a contare i nostri giorni e giungeremo alla sapienza del cuore»), oggi è semplicemente rimosso e l'argomento è considerato tabù fra persone ben educate. Diverso, anzi addirittura opposto è stato nei secoli l'atteggiamento che la fede cristiana ha insegnato a tenere nei confronti della morte: l'invito pressante a meditare sulla fine («Medita sulle realtà ultime e non peccherai più») non aveva – e non ha – la finalità di creare paura o angoscia, ma serenità e libertà perché aiutava a ridimensionare tante preoccupazioni e problemi e a vivere nella consapevolezza dei propri limiti…      

Da un articolo di don Davide Rota

Un muro resta sempre in piedi, muro contro il quale ciascuno si scontra e che minaccia di frantumare il nostro sogno di felicità: la morte. Non c’è nulla di più certo del fatto che un giorno moriremo. E’ d’altronde l’unica cosa di cui siamo assolutamente sicuri per quanto riguarda il nostro avvenire. “La morte è l’ultimo nemico”, dice san Paolo (cf.  ICor 15,26).
Ma la fede ci assicura che la vita che conduciamo quaggiù è solo il primo atto di una vita che durerà eternamente oltre la morte. Questo lo sappiamo unicamente dalla fede. Su questo punto, nessuna saggezza dei popoli, nessuna filosofia di grandi pensatori può dare qualche aiuto. Si tratta di pura fede: “Se noi abbiamo avuto speranza in Cristo soltanto per questa vita, siamo da commiserare più di tutti gli uomini. Ora, invece, Cristo è risorto dai morti, primizia di coloro che sono morti” (ICor 15,19). E Paolo lo grida talmente forte da rintronare gli orecchi: “La morte è stata inghiottita nella vittoria. Dov’è, o morte, la tua vittoria? Dov’è, o morte, il tuo pungiglione? Il pungiglione della morte è il peccato e la forza del peccato è la Legge. Siano rese grazie a Dio, che ci dà la vittoria per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo”.
Ci è possibile qualcosa d’altro, se non sperare? E di una speranza “divina”, fondata su Dio e sulle sue promesse? La speranza è il muscolo cardiaco del cristiano, ma non è uguale a utopia. Di utopie ne abbiamo avute molte, ma sono tutte crollate una dopo l’altra. Perché continuare a cercare nei sogni che ci siamo suggeriti noi stessi, il trampolino per il salto nell’ignoto? In ogni utopia siamo noi i garanti della speranza, essa non può venirci da altrove. Non può che appoggiarsi su degli esseri umani, e gli esseri umani hanno solo promesse umane, non promesse divine. La speranza “divina” poggia su un fatto: la risurrezione di Cristo dai morti. Questo non è un sogno, una fiaba, un racconto mitico,  ma un fatto storico attestato da testimoni degni di fede. “Abbiamo mangiato e bevuto con lui dopo la sua risurrezione dai morti”, dicevano gli apostoli (cf. At 10,41). La nostra speranza poggia su dei fatti ed è interamente basata sulla potenza di Dio.

Andate e annunciate
Questo obiettivo viene continuamente ravvivato dalla celebrazione della liturgia, specialmente dell’Eucaristia, che si conclude sempre riecheggiando il mandato di Gesù risorto agli Apostoli: “Andate…” (Mt 28,19).
La liturgia è sempre una chiamata ‘dal mondo’ e un nuovo invio ‘nel mondo’ per testimoniare ciò che si è sperimentato: la potenza salvifica della Parola di Dio, la potenza salvifica del Mistero Pasquale di Cristo.
Tutti coloro che hanno incontrato il Signore risorto hanno sentito il bisogno di darne l’annuncio ad altri, come fecero i due discepoli di Emmaus.
Essi, dopo aver riconosciuto il Signore nello spezzare il pane, «partirono senza indugio e fecero ritorno a Gerusalemme dove trovarono riuniti gli Undici» e riferirono ciò che era accaduto loro lungo la strada (Lc 24,33-34). Il Papa Giovanni Paolo II esortava ad essere “vigili e pronti a riconoscere il suo volto e correre dai nostri fratelli a portare il grande annunzio: “Abbiamo visto il Signore!”» (Lett. ap. Novo millennio ineunte, 59).